A veces suena el silencio y otras, tambores que rompen la hora, que se burlan del Nazareno en mitad del tumulto o que alertan al pueblo de una próxima procesión con el clarín y la esquila. También son voces que se entregan a las coplas más místicas o labios que se parten después de varios días de soplando por la boquilla de la corneta. Son los sonidos de la Semana Santa española, arraigados en la costumbre del entorno en el que surgieron y que identifican a cada región con una forma de anunciar lo que se acerca y de rezar con su música. Bandas de cornetas y tambores, agrupaciones o bandas de música acompañarán a los pasos. De entre las marchas que interpretan algunas parecen haberse convertido en himnos cofrades a nivel nacional, como «La Saeta» o «La Madrugá». Abel Moreno dedicó hace 25 años esta última a las seis hermandades de la Madrugá sevillana, pero ha trascendido su origen y ha sido asumida como propia en muchas localidades. «Es la marcha que más satisfacciones me ha dado», afirma su autor.

Pero más allá de esto, este el mapa de algunos de los sonidos más representativos de la Semana Santa de España, una lista injusta por cuanto en ella podrían incluirse otros sonidos ausentes. «Levantaos, hermanitos de Jesús, que ya es hora», comienza a escucharse a partir de la medianoche que inaugura el Viernes Santo en León. Hablar del Cristo de Mena, de Málaga, obliga a referirse a la Legión, vinculada este crucificado desde 1928, tras una visita de un grupo de militares que participaba en la guerra en el norte de África. En la mañana del Jueves Santo, los legionarios trasladan al Buena Muerte en la explanada de Fray Alonso de Santo Tomás antes de colocarlo en su trono, en el que procesionará por las calles esa tarde. Entonces este cuerpo del Ejército desfilará tras él. Cantan «El novio de la muerte». Esta localidad de la comarca del Ampurdán, en Gerona, mantiene viva la tradición medieval de La Danza de la Muerte.

Cada Jueves Santo, cinco personas vestidas de esqueleto bailan de manera ritual por las calles a golpe de tambor. Una porta un estandarte, otra una guadaña, la tercera un reloj sin manecillas y las dos últimas sostienen dos bandejas con ceniza. Son alumbrados por las antorchas que lleva una macabra comitiva que terminará postrada ante el altar de la iglesia. Zamora es rica en sonidos. Se podría hablar de la marcha fúnebre de Thalberg en San Juan, del Miserere en la plaza de Viriato o del Merlú, similar a la Ronda de león. Pero, en cambio, lo más representativo es el Barandales, un hombre que camina tras la cruz de guía tañendo dos campanas que anuncian la llegada del cortejo y que viste ropajes amplios con los colores de la hermandad. El año pasado falleció Alberto Villacorta Rubio, barandales durante en los últimos veinte años. Saetas se cantan en muchos lugares, como las cuarteleras de Puente Genil, una de sus tipologías.


150 años del Himno Nacional Mexicano[editar]


7 Trompo sedita y trompo cascareto

7 Ejercicios de coordinación - Flexiones espartanas

2017: 90s Pop Tour En Vivo Desde Arena Ciudad de México

4 Deadpool Messiah War
Pero en Sevilla se cultiva de manera especial. Tanto que hay escuelas en torno a ella que contribuyen a perfeccionar esta oración enraizada en el cante jondo flamenco. Esta será la primera Semana Santa sin Pepe el Peregil, uno de los saeteros más conocidos de la capital hispalense. En la mañana del Viernes Santo, Pastora Soler canta a la Macarena desde un balcón de la calle Parras. Tenía que ser en Salamanca donde los estudiantes se convirtieran en protagonistas centrales de la Semana Santa. Cada Martes Santo, la Hermandad Universitaria se dirige en un cortejo austero y solemne hacia el Patio de Escuelas para detenerse frente a la fachada plateresca de su edificio histórico. Ante él, todos los penitentes forman un cuadrilátero con sus cruces de madera para rezar y prometer, con el mismo ritual siempre, guardar silencio durante toda la procesión. También Murcia se mofa de Jesucristo, siempre desde la devoción, con el sonido de sus carros-bocina. Son los ancestrales Toques de Burla que realizan estos instrumentos, con varios siglos de historia, y los tambores, en recuerdo de las comitivas romanas que acompañaban a los ajusticiados. Las bocinas miden tres metros de largo y 21 centímetros de diámetro y son trasladadas en ruedas. Se intercalan con los tambores sordos que aporrean las procesiones de la ciudad de Salzillo. Nueve localidades del Bajo Aragón forman la Ruta del Tambor: La Puebla de Híjar, Alcorisa, Híjar, Samper de Calanda, Andorra, Albalate del Arzobispo, Calanda, Urrea de Gaén y Alcañiz. Llegada la medianoche hacia el Viernes Santo comienza a oírse en la mayoría el estruendo de centenares de tambores tras la Rompida de la Hora. En Calanda, se realiza a mediodía. Tras una señal, la primera campanada, miles de personas golpean a la vez sus tambores. Lo seguirán haciendo el resto del día.

↑ a b c Area Moreira, Manuel (2009). Introducción A La Tecnología Educativa. Universidad De La Laguna, España. ↑ Burbules, Nicholas (2001). «1». En Burbules, Nicholas C., Callister, Thomas A. Educación: Riesgos y Promesas de las nuevas tecnologías de la información. ↑ De Pablos Pons, Juan (2009). Tecnología educativa: la formación del profesorado en la era de internet. ↑ Galván, Cristina de Alba (2015). Ediciones Noble, S.A., ed. Entrenamiento de habilidades laborales.. ↑ Green, Thomas (1971). The activities of teaching. ↑ Skinner, B.F. (1954). «The science of learning and the art of teaching». ↑ Skinner, B.F. (1958). «Teaching machines». ↑ Skinner BF (1965). «The technology of teaching». Proc R Soc Lond B Biol Sci 162 (989): 427-43. Bibcode:1965RSPSB.162..427S. ↑ Skinner, B.F. (1968). The technology of teaching. ↑ Abbott, Ryan, John, Terence (2001). «Constructing Knowledge and Shaping Brains». Colombian Journal for Teachers. ↑ «Teoría del Construccionismo Social de Lev Vygotsky en Comparación con la Teoría de Jean Piaget». ↑ Solórzano, Marina, Vicario, Claudia (Abril-Junio 2009). «Construccionismo. Referente sociotecnicopedagógico para la era didital.».
dj para eventos pequeños